•

План победы

1 Паралипоменон 5

Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными;

Вот потомки Рувима, первенца Израиля. Хотя именно он был первенцем Израиля, но из-за того, что он осквернил ложе своего отца, права первенца перешли к сыновьям Иосифа, сына Израиля.

потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.

Хотя Иуда был самым могущественным среди своих братьев и от него произошел правитель, права первенца достались Иосифу.

Сыновья Рувима, первенца Израилева: Ханох, Фаллу, Хецрон и Харми.

Вот сыновья Рувима, первенца Израиля: Енох, Паллу, Хецрон и Карми.

Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей,

Вот потомки Иоиля: сын его Шемая, сын Шемаи — Гог, сын Гога — Шими,

его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал,

сын Шими — Михей, сын Михея — Реая, сын Реаи — Баал,

его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он был князем Рувимлян.

сын Баала — Беэра, которого угнал в плен царь Ассирии Тиглатпаласар; Беэра был главой племени Рувима.

И братья его, по племенам их, по родословному списку их, были: главный Иеиель, потом Захария,

Вот их родичи и их семейства, в порядке старшинства по родословной: Иеиэл (их глава), Захария

и Бела, сын Азаза, сына Шемы, сына Иоиля. Он обитал в Ароере до Нево и Ваал-Меона;

и Бела, сын Азаза, отцом которого был Шема, потомок Иоиля; Бела жил в Ароэре, а территория их простиралась до Нево и Баал-Меона.

а к востоку он обитал до входа в пустыню, идущую от реки Евфрата, потому что стада их были многочисленны в земле Галаадской.

К востоку сыновья Рувима занимали земли до границ пустыни, которая тянется от реки Евфрат, потому что у них было очень много стад в Галааде.

Во дни Саула они вели войну с Агарянами, которые пали от рук их, а они стали жить в шатрах и по всей восточной стороне Галаада.

Во времена Саула они вели войну с агарянами, истребили их и стали жить в шатрах по всей восточной стороне Галаада.

Сыновья Гада жили напротив их в земле Васанской до Салхи:

Сыновья Гада жили напротив них в Башане (вплоть до Салхи).

в Васане Иоиль был главный, Шафан второй, потом Иаанай и Шафат.

Иоиль (их глава), Шафан (второй человек в племени), Янай и Шафат жили в Башане.

Братьев их с семействами их было семь: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер.

Вот их родичи, люди из их рода: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Якан, Зия и Эвер (всего семеро).

Вот сыновья Авихаила, сына Хурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Иахдо, сына Буза.

Это потомки Авихаила сына Хури, сына Яроаха, сына Гилада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Яхдо, сына Буза.

Ахи, сын Авдиила, сына Гуниева, был главою своего рода.

Ахи, сын Авдиэла, сына Гуни, был главой их рода.

Они жили в Галааде, в Васане и в зависящих от него городах и во всех окрестностях Сарона, до исхода их.

Они жили в Галааде, в Башане, в окрестных селениях и на пастбищах Сарона до самой границы.

Все они перечислены во дни Иоафама, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, царя Израильского.

Это родословие относится ко временам Иофама, царя Иудейского, и временам Иеровоама, царя Израильского.

У потомков Рувима и Гада и полуплемени Манассиина было людей воинственных, мужей носящих щит и меч, стреляющих из лука и приученных к битве, сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят, выходящих на войну.

Среди потомков Рувима, Гада и половины племени Манассии воинов — людей, готовых к бою, носивших щит и меч, стрелявших из лука и искусных в войне — было сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят.

И воевали они с Агарянами, Иетуром, Нафишем и Надавом.

Они воевали с агарянами, Иетуром, Нафишем и Нодавом.

И подана была им помощь против них, и преданы были в руки их Агаряне и все, что у них было, потому что они во время сражения воззвали к Богу, и Он услышал их, за то, что они уповали на Него.

Была им дана помощь против врагов, в их руки были отданы агаряне и все, кто был с агарянами! Воззвали сыны Израиля к Богу во время сражения, и Он услышал мольбы уповающих на Него!

И взяли они стада их: верблюдов пятьдесят тысяч, из мелкого скота двести пятьдесят тысяч, ослов две тысячи, и сто тысяч душ людей,

Они захватили скот агарян: пятьдесят тысяч верблюдов, двести пятьдесят тысяч овец, две тысячи ослов; пленных они взяли сто тысяч человек.

потому что много пало убитых, так как от Бога было сражение сие. И жили они на месте их до переселения.

Множество убитых полегло! Божьим было то сражение! Потомки Рувима жили на месте агарян вплоть до изгнания.

Потомки полуколена Манассиина жили в той земле, от Васана до Ваал-Ермона и Сенира и до горы Ермона; и их было много.

Потомки половины племени Манассии жили на территории от Башана до Баал-Хермона, Сенира и горы Хермона; были они многочисленны.

И вот главы поколений их: Ефер, Ишьи, Елиил, Азриил, Иеремия, Годавия и Иагдиил, мужи мощные, мужи именитые, главы родов своих.

Вот главы их родов: Эфер, Иши, Элиэл, Азриэл, Иеремия, Ходавия и Яхдиэл. Все они — могучие воины, именитые мужи, главы своих родов.

Но когда они согрешили против Бога отцов своих и стали блудно ходить вслед богов народов той земли, которых изгнал Бог от лица их,

Они совершили преступление против Бога своих отцов, стали блудить с богами народов этой страны, тех народов, которых истребил Бог, чтобы дать место сынам Израилевым.

тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, - где они до сего дня.

Бог Израиля пробудил воинственный дух в Пуле, царе Ассирии, и в Тиглатпаласаре, царе Ассирии. Выселил он потомков Рувима и Гада и половину племени Манассии, угнал их в Хелах, Хабур, Хару и на реку Гозан, и до сих пор они там.

1 Паралипоменон 6

Сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

Сыновья Левия: Гершон, Кехат и Мерари.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэл.

Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариам. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.

Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мирьям. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар.

Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя;

Элеазар был отцом Пинехаса, Пинехас был отцом Авишуа.

Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию;

Авишуа был отцом Букки, Букки был отцом Уззи.

Озия родил Зерахию, Зерахия родил Мераиофа;

Уззи был отцом Зерахии, Зерахия был отцом Мерайота.

Мераиоф родил Амарию, Амария родил Ахитува;

Мерайот был отцом Амарии, Амария был отцом Ахитува.

Ахитув родил Садока, Садок родил Ахимааса;

Ахитув был отцом Цадока, Цадок был отцом Ахимааца.

Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана;

Ахимаац был отцом Азарии, Азария был отцом Иоханана.

Иоанан родил Азарию, - это тот, который был священником в храме, построенном Соломоном в Иерусалиме.

Иоханан был отцом Азарии, того самого, который был священником в Храме, построенном Соломоном в Иерусалиме.

И родил Азария Амарию, Амария родил Ахитува;

Азария был отцом Амарии, Амария был отцом Ахитува.

Ахитув родил Садока, Садок родил Селлума;

Ахитув был отцом Цадока, Цадок был отцом Шаллума.

Селлум родил Хелкию, Хелкия родил Азарию;

Шаллум был отцом Хилкии, Хилкия был отцом Азарии.

Азария родил Сераию, Сераия родил Иоседека.

Азария был отцом Сераи, Серая был отцом Иоцадака.

Иоседек пошел в плен, когда Господь переселил Иудеев и Иерусалимлян рукою Навуходоносора.

Иоцадак был уведен в плен, когда Господь сделал так, что Навуходоносор отправил в изгнание жителей Иудеи и Иерусалима.

Итак сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

Сыновья Левия: Гершом, Кехат и Мерари.

Вот имена сыновей Гирсоновых: Ливни и Шимей.

Вот имена сыновей Гершома: Ливни и Шими.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

Сыновья Кехата: Амрам, Ицхар, Хеврон и Уззиэл.

Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот потомки Левия по родам их.

Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот роды, которые произошли от Левия, и их родоначальники.

У Гирсона: Ливни, сын его; Иахав, сын его; Зимма, сын его;

Род Гершома: сын его Ливни; сын Ливни Яхат, сын Яхата Зимма,

Иоах, сын его; Иддо, сын его; Зерах, сын его; Иеафрай, сын его.

сын Зиммы Иоах, сын Иоаха Иддо, сын Иддо Зерах, сын Зераха Иеатрай.

Сыновья Каафа: Аминадав, сын его; Корей, сын его; Асир, сын его;

Потомки Кехата: сын его Амминадав, сын Амминадава Корах, сын Кораха Ассир,

Елкана, сын его; Евиасаф, сын его; Асир, сын его;

сын Ассира Элкана, сын Элканы Эвиасаф, сын Эвиасафа Ассир,

Тахаф, сын его; Уриил, сын его; Узия, сын его; Саул, сын его.

сын Ассира Тахат, сын Тахата Уриэл, сын Уриэла Озия, сын Озии Саул.

Сыновья Елканы: Амасай и Ахимоф.

Сыновья Элканы: Амасай и Ахимот,

Елкана, сын его; Цофай, сын его; Нахаф, сын его;

сын Ахимота Элкана, сын Элканы Цофай, сын Цофая Нахат,

Елиаф, сын его; Иерохам, сын его, Елкана, сын его.

сын Нахата Элиав, сын Элиава Иерохам, сын Иерохама Элкана.

Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй Авия.

Сыновья Самуила: первенец Йоэл, второй сын Авия.

Сыновья Мерари: Махли; Ливни, сын его; Шимей, сын его; Уза, сын его;

Потомки Мерари: Махли, сын Махли Ливни, сын Ливни Шими, сын Шими Узза,

Шима, сын его; Хаггия, сын его; Асаия, сын его.

сын Уззы Шима, сын Шимы Хаггия, сын Хаггии Асая.

Вот те, которых Давид поставил начальниками над певцами в доме Господнем, со времени поставления в нем ковчега.

Вот те, кого Давид назначил руководить пением в Храме Господнем, после того как в нем был установлен ковчег.

Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему.

(До тех пор, пока Соломон не построил Храм Господа в Иерусалиме, они служили певцами пред скинией — Шатром Встречи.) Они исполняли свои служения в соответствии с тем, как было для них установлено.

Вот те, которые становились с сыновьями своими: из сыновей Каафовых - Еман певец, сын Иоиля, сын Самуила,

Вот эти служители и их сыновья. Из потомков Кехата — певец Хеман, сын Иоиля, отцом Иоиля был Самуил,

сын Елканы, сын Иерохама, сын Елиила, сын Тоаха,

отцом Самуила — Элкана, отцом Элканы — Иерохам, отцом Иерохама — Элиэл, отцом Элиэла — Тоах,

сын Цуфа, сын Елканы, сын Махафа, сын Амасая,

отцом Тоаха — Цуф, отцом Цуфа — Элкана, отцом Элканы — Махат, отцом Махата — Амасай,

сын Елканы, сын Иоиля, сын Азарии, сын Цефании,

отцом Амасая — Элкана, отцом Элканы — Иоиль, отцом Иоиля — Азария, отцом Азарии — Софония,

сын Тахафа, сын Асира, сын Авиасафа, сын Корея,

отцом Софонии — Тахат, отцом Тахата — Ассир, отцом Ассира — Эвиасаф, отцом Эвиасафа — Корах,

сын Ицгара, сын Каафа, сын Левия, сын Израиля;

отцом Кораха — Ицхар, отцом Ицхара — Кехат, отцом Кехата — Левий, сын Израиля.

и брат его Асаф, стоявший на правой стороне его, - Асаф, сын Берехии, сын Шимы,

Собрат Хемана — Асаф (он стоял справа от Хемана). Отцом Асафа был Берехия, отцом Берехии — Шима,

сын Михаила, сын Ваасеи, сын Малхии,

отцом Шимы — Михаил, отцом Михаила — Баасея, отцом Баасеи — Малкия,

сын Ефния, сын Зераха, сын Адаии,

отцом Малкии — Этни, отцом Этни — Зерах, отцом Зераха — Адая,

сын Ефана, сын Зиммы, сын Шимия,

отцом Адаи — Этан, отцом Этана — Зимма, отцом Зиммы — Шими,

сын Иахафа, сын Гирсона, сын Левия.

отцом Шими — Яхат, отцом Яхата — Гершом, сын Левия.

А из сыновей Мерари, братьев их, - на левой стороне: Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха,

Потомки Мерари — их собратья, стоявшие слева: Этан, сын Киши; отцом Киши был Авди, отцом Авди — Маллух,

сын Хашавии, сын Амасии, сын Хелкии,

отцом Маллуха — Хашавия, отцом Хашавии — Амасия, отцом Амасии — Хилкия,

сын Амция, сын Вания, сын Шемера,

отцом Хилкии — Амци, отцом Амци — Бани, отцом Бани — Шемер,

сын Махлия, сын Мушия, сын Мерари, сын Левия.

отцом Шемера — Махли, отцом Махли — Муши, отцом Муши — Мерари, сын Левия.

Братья их левиты определены на всякие службы при доме Божием;

Собратья их левиты были назначены исполнять всю работу при скинии Храма Божьего.

Аарон же и сыновья его сожигали на жертвеннике всесожжения и на жертвеннике кадильном, и совершали всякое священнодействие во Святом Святых и для очищения Израиля во всем, как заповедал раб Божий Моисей.

Аарон и его сыновья сжигали жертвы на жертвеннике для всесожжений и благовония — на жертвеннике для воскурений; совершали они также всякое священнодействие во святыне святынь и священнодействия для очищения Израиля. Во всем они поступали так, как заповедал раб Божий Моисей.

Вот сыновья Аарона: Елеазар, сын его; Финеес, сын его; Авиуд, сын его;

Вот потомки Аарона: сын его Элеазар, сын Элеазара Пинехас, сын Пинехаса Авишуа,

Буккий, сын его; Уззий, сын его; Зерахия, сын его;

сын Авишуа Букки, сын Букки Уззи, сын Уззи Зерахия,

Мераиоф, сын его; Амария, сын его; Ахитув, сын его;

сын Зерахии Мерайот, сын Мерайота Амария, сын Амарии Ахитув,

Садок, сын его; Ахимаас, сын его.

сын Ахитува Цадок, сын Цадока Ахимаац.

И вот жилища их по селениям их в пределах их: сыновьям Аарона из племени Каафова, так как жребий выпал им,

Вот где жили левиты: их селения и границы их территории. Потомкам Аарона из рода Кехата по жребию

дали Хеврон, в земле Иудиной, и предместья его вокруг его;

был отдан Хеврон, расположенный в Иудее, вместе с пастбищами вокруг него, —

поля же сего города и села его отдали Халеву, сыну Иефонниину.

однако поля и деревни вокруг города отданы Калеву, сыну Иефунне.

Сыновьям Аарона дали также города убежищ: Хеврон и Ливну с их предместьями, Иаттир и Ештемоа и предместья его,

Потомки Аарона получили города-убежища — Хеврон, а также Ливну с пастбищами вокруг него, Яттир и Эштемоа,

и Хилен и предместья его, Давир и предместья его,

Хилез, Девир,

и Ашан и предместья его, Вефсамис и предместья его,

Ашан и Бет-Шемеш с пастбищами вокруг них.

а от колена Вениаминова - Геву и предместья ее, и Аллемеф и предместья его, и Анафоф и предместья его: всех городов их в племенах их тринадцать городов.

Кроме того, из надела Вениамина им были выделены Гева, Алемет и Анатот с пастбищами вокруг них. Всего городов, распределенных между их родами, — тринадцать.

Остальным сыновьям Каафа, из семейств этого колена, дано по жребию десять городов из удела половины колена Манассиина.

Остальные левиты из рода Кехата получили по жребию десять селений от племен Ефрема, Дана и от половины племени Манассии.

Сыновьям Гирсона по племенам их, от колена Иссахарова, и от колена Асирова, и от колена Неффалимова, и от колена Манассиина в Васане, дано тринадцать городов.

Левиты из рода Гершома (все их семейства) получили тринадцать селений от племен Иссахара, Асира, Неффалима и от того племени Манассии, что живет в Башане.

Сыновьям Мерари по племенам их, от колена Рувимова, и от колена Гадова, и от колена Завулонова, дано по жребию двенадцать городов.

Левиты из рода Мерари (все их семейства) получили по жребию двенадцать селений от племен Рувима, Гада и Завулона.

Так дали сыны Израилевы левитам города и предместья их.

Так израильтяне выделили для левитов селения с пастбищами вокруг них.

Дали они по жребию от колена сыновей Иудиных, и от колена сыновей Симеоновых, и от колена сыновей Вениаминовых те города, которые они назвали по именам.

Выше были перечислены селения, выделенные левитам по жребию из наделов Иуды, Симеона и Вениамина.

Некоторым же племенам сыновей Каафовых даны были города от колена Ефремова.

Остальные семейства левитов из рода Кехата получили следующие селения, составившие их территорию. Из надела Ефрема:

И дали им города убежищ: Сихем и предместья его на горе Ефремовой, и Гезер и предместья его,

города-убежища — Шехем, что в горах Ефрема, с пастбищами вокруг него, а также Гезер,

и Иокмеам и предместья его, и Беф-Орон и предместья его,

Иокмеам, Бет-Хорон,

и Аиалон и предместья его, и Гаф-Риммон и предместья его;

Айялон, Гат-Риммон с пастбищами вокруг них.

от половины колена Манассиина - Анер и предместья его, Билеам и предместья его. Это поколению остальных сыновей Каафовых.

Из надела половины племени Манассии: Анер и Билам с пастбищами вокруг них. Вот что получили остальные семейства из рода Кехата.

Сыновьям Гирсона от племени полуколена Манассиина дали Голан в Васане и предместья его, и Аштароф и предместья его.

Левиты из рода Гершома получили следующие селения. От родов половины племени Манассии: Голан, что в Башане, и Аштарот с пастбищами вокруг них.

От колена Иссахарова - Кедес и предместья его, Давраф и предместья его,

Из надела Иссахара: Кедеш, Даврат,

и Рамоф и предместья его, и Анем и предместья его;

Рамот и Анем с пастбищами вокруг них.

от колена Асирова - Машал и предместья его, и Авдон и предместья его,

Из надела Асира: Машал, Авдон,

и Хукок и предместья его, и Рехов и предместья его;

Хукок и Рехов с пастбищами вокруг них.

от колена Неффалимова - Кедес в Галилее и предместья его, и Хаммон и предместья его, и Кириафаим и предместья его.

Из надела Неффалима: Кедеш, что в Галилее, Хаммон и Кирьятаим с пастбищами вокруг них.

А прочим сыновьям Мерариным - от колена Завулонова Риммон и предместья его, Фавор и предместья его.

Остальные левиты — из рода Мерари — получили следующие селения. Из надела Завулона: Риммон и Фавор с пастбищами вокруг них.

По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,

Из надела Рувима, на восток от Иордана — Иерихонской реки: Бецер в пустыне, Яхца,

и Кедемоф и предместья его, и Мефааф и предместья его;

Кедемот и Мефаат с пастбищами вокруг них.

от колена Гадова - Рамоф в Галааде и предместья его, и Маханаим и предместья его,

Из надела Гада: Рамот, что в Галааде, с пастбищами вокруг него, Маханаим,

и Есевон и предместья его, и Иазер и предместья его.

Хешбон и Язер с пастбищами вокруг них.

Притчи 21

Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Сердце царя в руке Господа, как в русле вода — повернет его Господь, куда пожелает.

Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.

На свой взгляд человек всегда прав, но Господь взвешивает сердца.

Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

Поступающий праведно и справедливо угодней Господу, чем приносящий жертвы.

Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, - грех.

Надменный взгляд, гордое сердце, светильник нечестивых — грех.

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

Старания приводят человека к достатку, а суета — лишь к нужде.

Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти.

Кто добивается богатства ложью — гонится за пустотой, стремится к смерти.

Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.

Злодеяния нечестивцев их же и погубят: ведь они отказались поступать справедливо.

Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

Путь обманщика петляет, а поступки непорочного честны.

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Лучше жить на краю крыши, чем делить кров со сварливой женой.

Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.

Нечестивец жаждет зла и ближнего не щадит.

Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

Наглеца накажешь — простаки поумнеют, наставь мудрого — и возрастет его знание.

Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.

Праведный наблюдает за домом нечестивых и лишает их силы — на беду им.

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан.

Кто при жалобных криках затыкает уши, сам однажды завопит, но ему не ответят.

Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость.

Тайный подарок остудит гнев, взятка из-под полы — буйную ярость.

Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло.

Справедливость совершается на радость праведнику и на страх злодею.

Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Кто сбился с пути разумения, в царстве теней успокоится.

Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

Кто любит веселие, не знает достатка, кто любит вино да умащения — не разбогатеет.

Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного - лукавый.

Выкуп за праведника — нечестивец, и за честного — обманщик.

Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.

Лучше жить в пустыне, чем с женой вздорной и сварливой.

Вожделенное сокровище и тук - в доме мудрого; а глупый человек расточает их.

Не переводятся у мудреца ценные запасы, а глупец все проедает.

Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

Кто стремится к праведности и верности, найдет и жизнь, и праведность, и почет.

Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

Мудрец покорит город богатырей, обрушит твердыню их надежды.

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Кто языку не дает воли, себя от бед оберегает.

Надменный злодей - кощунник имя ему - действует в пылу гордости.

Дерзкий и надменный, кому имя — наглец, в дерзости своей необуздан.

Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать;

Желания лодыря его погубят, ведь руки его не хотят работать;

всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет.

день за днем он изнывает от желаний, а праведник раздает не жалея.

Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.

Жертвы от нечестивых — мерзость, еще большая мерзость — приносимые со злым умыслом.

Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.

Погибнет лжесвидетель, а последнее слово — за тем, кто все слышал.

Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.

Нечестивец напускает на себя наглый вид, но честный твердо идет своим путем.

Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.

И мудрость, и разум, и совет — ничто перед Господом.

Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа.

Готовят коня на день битвы, но победа — от Господа.

От Матфея 18

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

В это время пришли к Иисусу ученики. «Кто больше всех в Царстве Небес?» — спросили они.

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

Иисус, подозвав ребенка, поставил его перед ними

и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

и сказал: «Верно вам говорю, пока не изменитесь и не станете такими, как дети, не войдете в Царство Небес.

итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Кто умалит себя и станет таким, как этот ребенок, тот больше всех в Царстве Небес.

и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

И кто примет одного такого ребенка ради Меня, тот Меня примет.

а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

А для того человека, кто толкает на грех хотя бы одного из этих людей — простых и малых, верящих в Меня, — было бы лучше, если бы мельничный жернов на шею ему повесили и бросили в пучину морскую!

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Горе миру, здесь неизбежно много такого, что приводит к греху! Но горе тому человеку, кто стал причиной греха!

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;

Если рука твоя или нога тебя вводит в грех, отруби ее и отбрось! Лучше тебе войти в Жизнь одноруким или хромым, чем с обеими руками и обеими ногами быть брошенным в вечный огонь.

и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

Если твой глаз тебя вводит в грех, вырви его и отбрось! Лучше тебе одноглазым войти в Жизнь, чем с обоими глазами быть брошенным в адский огонь.

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.

Смотрите, не презирайте ни одного из простых и малых. Верно вам говорю, их ангелы всегда стоят рядом с Моим Небесным Отцом.

Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

Как вы считаете? Если есть у человека сто овец и одна из них заблудилась, разве не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет искать заблудившуюся?

и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

А когда найдет, верно вам говорю, будет радоваться ей больше, чем девяноста девяти незаблудившимся.

Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Так и ваш Небесный Отец: Он не хочет, чтобы погиб хоть один из самых малых.

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

Если твой брат провинится перед тобой, ступай к нему и упрекни его с глазу на глаз. Если он тебя послушается, ты вернул себе брата.

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

А если не послушается, возьми с собой еще одного или двух человек, потому что „всякое дело должно разбираться при двух или трех свидетелях“.

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Если и их не послушается, скажи общине. Если и общины не послушается, пусть он будет для тебя все равно что язычник или сборщик податей.

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Верно вам говорю: то, что вы запретите на земле, запретят на небе и то, что вы разрешите на земле, разрешат и на небе.

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,

И снова повторяю: если двое из вас вместе попросят о чем-либо, Мой Небесный Отец даст им все, о чем они ни попросят,

ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

потому что где хотя бы двое или трое соберутся ради Меня, там и Я буду среди них».

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Тогда подошел к Нему Петр и спросил: «Господь, сколько раз должен я прощать брата, если он передо мной провинится? Семь раз?»

Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз.

«Нет, не семь, а семьдесят раз по семь, — отвечает ему Иисус. —

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

Ведь Царство Небес вот с чем можно сравнить. Представьте себе: некий царь решил потребовать отчета от своих слуг.

когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

Когда начались денежные расчеты, к нему привели одного человека, который был должен ему десять тысяч талантов серебра.

а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

Так как вернуть эти деньги он не мог, то господин приказал продать в рабство для уплаты долга и его самого, и его жену, и детей, и все имущество.

тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».

Слуга, простершись перед ним ниц, говорил: „Потерпи с моим долгом! Я все тебе верну!“

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Господин сжалился над слугой, отпустил его и простил ему долг.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».

Слуга, уйдя, встретил одного из своих собратьев, который был должен ему всего-навсего сто денариев. Он схватил его за горло и стал душить, приговаривая: „Верни мне долг!“

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе».

Тот, упав на колени, молил его: „Потерпи, я верну!“

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Но он не согласился, а бросил его в тюрьму — до тех пор, пока не вернет долг.

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Другие слуги, увидев это, сильно огорчились, пошли и доложили обо всем, что произошло, своему господину.

Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

Тогда господин, призвав его, говорит: „Негодный раб! Ты просил меня, и я простил тебе весь твой долг.

не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

Разве не должен был и ты проявить милосердие к собрату, как я проявил к тебе?“

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

И разгневанный господин велел пытать его до тех пор, пока тот не отдаст весь свой долг.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца».

Ссылка скопирована в буфер обмена