•

План победы

1 Паралипоменон 5

Сыновья Рувима, первенца Израилева, - он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными;

Сыновья Рувима, первенца Израиля. (Он был первенцем, но когда он осквернил брачное ложе своего отца, права его первородства были отданы сыновьям Иосифа, сына Израиля; поэтому он и не упоминается в родословии по своему первородству,

потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.

и хотя Иуда был сильнейшим среди своих братьев и от него произошел правитель, права первородства отошли к Иосифу.)

Сыновья Рувима, первенца Израилева: Ханох, Фаллу, Хецрон и Харми.

Сыновья Рувима, первенца Израиля: Енох, Фаллу, Хецрон и Хармий.

Сыновья Иоиля: Шемая, сын его; его сын Гог, его сын Шимей,

Сыновья Иоиля: его сын Шемая, сыном Шемаи был Гог, сыном Гога был Шимей,

его сын Миха, его сын Реаия, его сын Ваал,

сыном Шимея был Миха, сыном Михи был Реая, сыном Реаи был Баал,

его сын Беера, которого отвел в плен Феглафелласар, царь Ассирийский. Он был князем Рувимлян.

сыном Баала был Беэра, которого увел в плен Тиглатпаласар , царь Ассирии. Беэра был вождем рувимитов.

И братья его, по племенам их, по родословному списку их, были: главный Иеиель, потом Захария,

Его родичи по кланам, исчисленные по их родословиям: Иеил был главным, затем Захария,

и Бела, сын Азаза, сына Шемы, сына Иоиля. Он обитал в Ароере до Нево и Ваал-Меона;

Бела, сын Азаза, внук Шемы, правнук Иоиля. Они населяли земли от Ароера до Нево и Баал-Меона.

а к востоку он обитал до входа в пустыню, идущую от реки Евфрата, потому что стада их были многочисленны в земле Галаадской.

К востоку же они занимали земли до самого края пустыни, которая тянется к реке Евфрат, потому что их стада умножились в Галааде.

Во дни Саула они вели войну с Агарянами, которые пали от рук их, а они стали жить в шатрах и по всей восточной стороне Галаада.

Во время правления Саула они вели войну с агарянами, которые пали от их рук. Они поселились в жилищах агарян по всем восточным землям Галаада.

Сыновья Гада жили напротив их в земле Васанской до Салхи:

Гадиты жили рядом с ними в Башане до самой Салхи:

в Васане Иоиль был главный, Шафан второй, потом Иаанай и Шафат.

Иоиль был вождем, Шафам — вторым после него, потом Иаанай и Шафат — в Башане.

Братьев их с семействами их было семь: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер.

Их родичей по семьям было семеро: Михаил, Мешуллам, Шева, Иорай, Иаакан, Зия и Евер.

Вот сыновья Авихаила, сына Хурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Иахдо, сына Буза.

Это сыновья Авихаила, сына Хурия, сына Иароаха, сына Галаада, сына Михаила, сына Иешишая, сына Иахдо, сына Буза.

Ахи, сын Авдиила, сына Гуниева, был главою своего рода.

Ахи, сын Авдиила, внук Гуни, был главой своего семейства.

Они жили в Галааде, в Васане и в зависящих от него городах и во всех окрестностях Сарона, до исхода их.

Гадиты жили в Галааде, в Башане и в его городах и на всех пастбищах Шарона, до самых их пределов.

Все они перечислены во дни Иоафама, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, царя Израильского.

Все они были внесены в родословные записи во время правления Иотама, царя Иудеи, и Иеровоама, царя Израиля.

У потомков Рувима и Гада и полуплемени Манассиина было людей воинственных, мужей носящих щит и меч, стреляющих из лука и приученных к битве, сорок четыре тысячи семьсот шестьдесят, выходящих на войну.

У родов Рувима, Гада и половины рода Манассии было 44 760 мужчин, пригодных к военной службе, — крепких мужчин, которые умели обращаться с щитом и мечом, натягивать лук и сражаться.

И воевали они с Агарянами, Иетуром, Нафишем и Надавом.

Они вели войну с агарянами, Иетуром, Нафишем и Нодавом.

И подана была им помощь против них, и преданы были в руки их Агаряне и все, что у них было, потому что они во время сражения воззвали к Богу, и Он услышал их, за то, что они уповали на Него.

Бог помог им в их сражении и отдал агарян и всех их союзников в их руки, потому что они взывали к Нему во время битвы. Он ответил на их молитвы, потому что они верили Ему.

И взяли они стада их: верблюдов пятьдесят тысяч, из мелкого скота двести пятьдесят тысяч, ослов две тысячи, и сто тысяч душ людей,

Они захватили скот агарян — 50 000 верблюдов, 250 000 овец и 2 000 ослов. В плен они взяли 100 000 человек,

потому что много пало убитых, так как от Бога было сражение сие. И жили они на месте их до переселения.

и ещё множество пало убитыми, потому что та война была по воле Божьей. Гадиты жили в их землях до плена.

Потомки полуколена Манассиина жили в той земле, от Васана до Ваал-Ермона и Сенира и до горы Ермона; и их было много.

Народ половины рода Манассии был многочислен. Они населяли страну от Башана до Баал-Хермона, Сенира и горы Хермон.

И вот главы поколений их: Ефер, Ишьи, Елиил, Азриил, Иеремия, Годавия и Иагдиил, мужи мощные, мужи именитые, главы родов своих.

Вот главы их семейств: Ефер, Иший, Элиэл, Азриил, Иеремия, Годавия и Иахдиил — доблестные воины, прославленные мужи, главы своих семейств.

Но когда они согрешили против Бога отцов своих и стали блудно ходить вслед богов народов той земли, которых изгнал Бог от лица их,

Но они нарушили верность Богу их отцов и предались блуду с богами народов страны, которых Бог истребил перед ними.

тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, - где они до сего дня.

И Бог Израиля побудил Пула ( он же Тиглатпаласар), царя Ассирии, и тот взял роды Рувима, Гада и половину рода Манассии в плен. Он увел их в Халах, Хавор, Ару и на реку Гозан, где они находятся и по сегодняшний день.

1 Паралипоменон 6

Сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

Сыновья Левия: Гершон, Кааф и Мерари.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Уззиил.

Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариам. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.

Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мирьям. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Элеазар и Итамар.

Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя;

Элеазар был отцом Пинехаса, Пинехас — отцом Авишуя,

Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию;

Авишуй — отцом Буккия, Буккий — отцом Уззия,

Озия родил Зерахию, Зерахия родил Мераиофа;

Уззий — отцом Зерахии, Зерахия — отцом Мераиофа,

Мераиоф родил Амарию, Амария родил Ахитува;

Мераиоф — отцом Амарии, Амария — отцом Ахитува,

Ахитув родил Садока, Садок родил Ахимааса;

Ахитув — отцом Цадока, Цадок — отцом Ахимааца,

Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана;

Ахимаац — отцом Азарии, Азария — отцом Иоханана,

Иоанан родил Азарию, - это тот, который был священником в храме, построенном Соломоном в Иерусалиме.

Иоханан — отцом Азарии (это он был священником в храме, построенном Соломоном в Иерусалиме),

И родил Азария Амарию, Амария родил Ахитува;

Азария был отцом Амарии, Амария — отцом Ахитува,

Ахитув родил Садока, Садок родил Селлума;

Ахитув — отцом Цадока, Цадок — отцом Шаллума,

Селлум родил Хелкию, Хелкия родил Азарию;

Шаллум — отцом Хелкии, Хелкия — отцом Азарии,

Азария родил Сераию, Сераия родил Иоседека.

Азария — отцом Сераи, и Серая — отцом Иоседека,

Иоседек пошел в плен, когда Господь переселил Иудеев и Иерусалимлян рукою Навуходоносора.

Иоседек попал в плен, когда Господь отправил в плен Иудею и Иерусалим рукою Навуходоносора.

Итак сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

Сыновья Левия: Гершон, Кааф и Мерари.

Вот имена сыновей Гирсоновых: Ливни и Шимей.

Вот имена сыновей Гершона: Ливни и Шимей.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Уззиил.

Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот потомки Левия по родам их.

Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот кланы левитов, исчисленные по их отцам.

У Гирсона: Ливни, сын его; Иахав, сын его; Зимма, сын его;

У Гершона: его сын Ливни, сыном Ливни был Иахат, сыном Иахата был Зимма,

Иоах, сын его; Иддо, сын его; Зерах, сын его; Иеафрай, сын его.

сыном Зиммы был Иоах, сыном Иоаха был Иддо, сыном Иддо был Зерах, сыном Зераха был Иеатрай.

Сыновья Каафа: Аминадав, сын его; Корей, сын его; Асир, сын его;

Потомки Каафа: его сын Аминадав, сыном Аминадава был Корах, сыном Кораха был Асир,

Елкана, сын его; Евиасаф, сын его; Асир, сын его;

сыном Асира был Элкана, сыном Элканы был Евиасаф, сыном Евиасафа был Асир,

Тахаф, сын его; Уриил, сын его; Узия, сын его; Саул, сын его.

сыном Асира был Тахаф, сыном Тахафа был Уриил, сыном Уриила был Уззия, сыном Узии был Саул.

Сыновья Елканы: Амасай и Ахимоф.

Потомки Элканы: Амасай и Ахимоф,

Елкана, сын его; Цофай, сын его; Нахаф, сын его;

сыном Ахимофа был Элкана, сыном Элканы был Цофай, сыном Цофая был Нахат,

Елиаф, сын его; Иерохам, сын его, Елкана, сын его.

сыном Нахата был Элиав, сыном Элиава был Иерохам, сыном Иерохама был Элкана, сыном Элканы был Самуил .

Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй Авия.

Сыновья Самуила: Иоиль — его первенец, и Авия — второй сын .

Сыновья Мерари: Махли; Ливни, сын его; Шимей, сын его; Уза, сын его;

Потомки Мерари: Махли, сыном Махли был Ливни, сыном Ливни был Шимей, сыном Шимея был Узза,

Шима, сын его; Хаггия, сын его; Асаия, сын его.

сыном Уззы был Шима, сыном Шимы был Хаггия, сыном Хаггии был Асая.

Вот те, которых Давид поставил начальниками над певцами в доме Господнем, со времени поставления в нем ковчега.

Вот те, кому Давид вверил песенную службу в доме Господнем, после того, как ковчег обрел там покой.

Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему.

Они несли песенную службу перед скинией, шатром собрания, пока Соломон не выстроил Господу храм в Иерусалиме. Они исполняли свои обязанности по положенным для них установлениям.

Вот те, которые становились с сыновьями своими: из сыновей Каафовых - Еман певец, сын Иоиля, сын Самуила,

Вот имена тех, кто нес эту службу вместе со своими сыновьями. Из каафитов — Еман певец, сын Иоиля, сына Самуила,

сын Елканы, сын Иерохама, сын Елиила, сын Тоаха,

сына Элканы, сына Иерохама, сына Элиэла, сына Тоаха,

сын Цуфа, сын Елканы, сын Махафа, сын Амасая,

сына Цуфа, сына Элканы, сына Махата, сына Амасая,

сын Елканы, сын Иоиля, сын Азарии, сын Цефании,

сына Элканы, сына Иоиля, сына Азарии, сына Софонии,

сын Тахафа, сын Асира, сын Авиасафа, сын Корея,

сына Тахафа, сына Асира, сына Евиасафа, сына Кораха,

сын Ицгара, сын Каафа, сын Левия, сын Израиля;

сына Ицгара, сына Каафа, сына Левия, сына Израиля.

и брат его Асаф, стоявший на правой стороне его, - Асаф, сын Берехии, сын Шимы,

И брат Емана Асаф, который совершал службу справа от него: Асаф, сын Берехии, сына Шимы,

сын Михаила, сын Ваасеи, сын Малхии,

сына Михаила, сына Баасеи, сына Малхии,

сын Ефния, сын Зераха, сын Адаии,

сына Ефния, сына Зераха, сына Адаи,

сын Ефана, сын Зиммы, сын Шимия,

сына Етана, сына Зиммы, сына Шимея,

сын Иахафа, сын Гирсона, сын Левия.

сына Иахата, сына Гершона, сына Левия.

А из сыновей Мерари, братьев их, - на левой стороне: Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха,

А из их братьев, сыновей Мерари, с левой стороны — Етан, сын Кишия, сына Авдия, сына Маллуха,

сын Хашавии, сын Амасии, сын Хелкии,

сына Хашавии, сына Амасии, сына Хелкии,

сын Амция, сын Вания, сын Шемера,

сына Амция, сына Бани, сына Шемера,

сын Махлия, сын Мушия, сын Мерари, сын Левия.

сына Махли, сына Муши, сына Мерари, сына Левия.

Братья их левиты определены на всякие службы при доме Божием;

Их братьям-левитам были поручены все прочие обязанности при скинии Божьей.

Аарон же и сыновья его сожигали на жертвеннике всесожжения и на жертвеннике кадильном, и совершали всякое священнодействие во Святом Святых и для очищения Израиля во всем, как заповедал раб Божий Моисей.

А Аарон и его потомки совершали приношения на жертвеннике для всесожжений и на жертвеннике для возжигания благовоний, неся службу в Святом Святых, чтобы очистить Израиль, по всем повелениям Божьего слуги Моисея.

Вот сыновья Аарона: Елеазар, сын его; Финеес, сын его; Авиуд, сын его;

Вот потомки Аарона: его сын Элеазар, сыном Элеазара был Пинехас, сыном Пинехаса был Авишуй,

Буккий, сын его; Уззий, сын его; Зерахия, сын его;

сыном Авишуя был Буккий, сыном Буккия был Уззий, сыном Уззии был Зерахия,

Мераиоф, сын его; Амария, сын его; Ахитув, сын его;

сыном Зерахии был Мераиоф, сыном Мераиофа был Амария, сыном Амарии был Ахитув,

Садок, сын его; Ахимаас, сын его.

сыном Ахитува был Цадок, сыном Цадока был Ахимаац.

И вот жилища их по селениям их в пределах их: сыновьям Аарона из племени Каафова, так как жребий выпал им,

Вот места их поселений, выделенные им в надел (они достались потомкам Аарона из клана Каафа, потому что им выпал первый жребий).

дали Хеврон, в земле Иудиной, и предместья его вокруг его;

Им отдали Хеврон, что в земле Иуды, с его окрестными пастбищами,

поля же сего города и села его отдали Халеву, сыну Иефонниину.

но поля и села вокруг города были отданы Халеву, сыну Иефоннии.

Сыновьям Аарона дали также города убежищ: Хеврон и Ливну с их предместьями, Иаттир и Ештемоа и предместья его,

Итак, потомкам Аарона отдали города-убежища Хеврон, Ливну, Иаттир, Эштемоа,

и Хилен и предместья его, Давир и предместья его,

Хилен , Давир,

и Ашан и предместья его, Вефсамис и предместья его,

Ашан и Бет-Шемеш с их пастбищами.

а от колена Вениаминова - Геву и предместья ее, и Аллемеф и предместья его, и Анафоф и предместья его: всех городов их в племенах их тринадцать городов.

От рода Вениамина они получили Геву, Алемет и Анатот с их пастбищами. Розданных каафитским кланам, было всего тринадцать городов.

Остальным сыновьям Каафа, из семейств этого колена, дано по жребию десять городов из удела половины колена Манассиина.

Остальные потомки Каафа по жребию получили десять городов от половины рода Манассии.

Сыновьям Гирсона по племенам их, от колена Иссахарова, и от колена Асирова, и от колена Неффалимова, и от колена Манассиина в Васане, дано тринадцать городов.

Потомки Гершона — по своим кланам — получили тринадцать городов от родов Иссахара, Асира, Неффалима и той части рода Манассии, что в Башане.

Сыновьям Мерари по племенам их, от колена Рувимова, и от колена Гадова, и от колена Завулонова, дано по жребию двенадцать городов.

Потомки Мерари — по своим кланам — по жребию получили двенадцать городов от родов Рувима, Гада и Завулона.

Так дали сыны Израилевы левитам города и предместья их.

Так израильтяне отдали эти города с их пастбищами левитам.

Дали они по жребию от колена сыновей Иудиных, и от колена сыновей Симеоновых, и от колена сыновей Вениаминовых те города, которые они назвали по именам.

От родов Иуды, Симеона и Вениамина они получили по жребию те города, которые уже упомянуты.

Некоторым же племенам сыновей Каафовых даны были города от колена Ефремова.

Некоторые из каафитских кланов получили в надел города от рода Ефрема.

И дали им города убежищ: Сихем и предместья его на горе Ефремовой, и Гезер и предместья его,

В нагорьях Ефрема они получили город-убежище Шехем, Гезер,

и Иокмеам и предместья его, и Беф-Орон и предместья его,

Иокмеам, Бет-Хорон,

и Аиалон и предместья его, и Гаф-Риммон и предместья его;

Айялон и Гат-Риммон с их пастбищами.

от половины колена Манассиина - Анер и предместья его, Билеам и предместья его. Это поколению остальных сыновей Каафовых.

А из надела половины рода Манассии израильтяне дали остальным каафитским кланам Анер и Билеам с их пастбищами.

Сыновьям Гирсона от племени полуколена Манассиина дали Голан в Васане и предместья его, и Аштароф и предместья его.

Гершониты получили: от половины рода Манассии — Голан, что в Башане, и Аштарот с их пастбищами,

От колена Иссахарова - Кедес и предместья его, Давраф и предместья его,

от рода Иссахара — они получили Кедеш, Давраф,

и Рамоф и предместья его, и Анем и предместья его;

Рамот и Анем с их пастбищами,

от колена Асирова - Машал и предместья его, и Авдон и предместья его,

от рода Асира — они получили Машал, Авдон,

и Хукок и предместья его, и Рехов и предместья его;

Хукок и Рехов с их пастбищами,

от колена Неффалимова - Кедес в Галилее и предместья его, и Хаммон и предместья его, и Кириафаим и предместья его.

от рода Неффалима они получили — Кедеш, что в Галилее, Хаммон и Кирьятаим с их пастбищами.

А прочим сыновьям Мерариным - от колена Завулонова Риммон и предместья его, Фавор и предместья его.

Остальные мерариты получили: от рода Завулона — Риммоно и Фавор с их пастбищами,

По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,

от рода Рувима — за Иорданом, к востоку от Иерихона — они получили Бецер, что в пустыне, Иахац,

и Кедемоф и предместья его, и Мефааф и предместья его;

Кедемоф и Мефаат с их пастбищами,

от колена Гадова - Рамоф в Галааде и предместья его, и Маханаим и предместья его,

а от рода Гада они получили Рамот, что в Галааде, Маханаим,

и Есевон и предместья его, и Иазер и предместья его.

Хешбон и Иазер с их пастбищами.

Притчи 21

Сердце царя - в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.

Как поток воды, сердце царя в руке Господней: куда Он захочет, туда его и направит.

Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.

Все пути человека пред глазами его прямы, но Господь испытывает сердца.

Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

Кто поступает праведно и справедливо — угодней Господу, нежели приносящий жертвы.

Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, - грех.

Надменный взгляд и гордое сердце — как светильник для нечестивого, но это грех.

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

Замыслы усердного принесут изобилие, а всякий торопливый лишь обнищает.

Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти.

Состояние, нажитое лживым языком, — это тающий пар ищущих смерти .

Насилие нечестивых обрушится на них, потому что они отреклись соблюдать правду.

Жестокость злодеев их же и утащит, ведь они отказываются поступать справедливо.

Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.

Путь преступных извилист, а поступки невинных чисты.

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Лучше жить на углу крыши, чем делить дом со сварливой женой.

Душа нечестивого желает зла: не найдет милости в глазах его и друг его.

Нечестивый желает зла, милости ближний у него не найдет.

Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

Когда наказан глумливый, простаки становятся мудрее; когда наставлен мудрец, он обретает знание.

Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.

Праведник примечает дом нечестивца и насылает на нечестивца гибель.

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, - и не будет услышан.

Если кто затыкает уши от крика бедных, то он однажды сам будет кричать, и его не услышат.

Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость.

Тайный подарок предотвращает гнев, и взятка, скрытая под плащом, — лютую ярость.

Соблюдение правосудия - радость для праведника и страх для делающих зло.

Радость праведным, когда вершат правосудие, но ужас злодеям.

Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Тот, кто сошел с пути разума, упокоится в обществе мертвецов .

Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

Любящий развлечения обеднеет, любящий вино и масло не разбогатеет.

Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного - лукавый.

Нечестивым праведника выкупают, а вероломным — верного.

Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.

Лучше жить в пустыне, чем со сварливой и злобной женой.

Вожделенное сокровище и тук - в доме мудрого; а глупый человек расточает их.

Дорогое добро и масло остается в доме у мудрого, а глупец его проедает.

Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

Стремящийся к праведности и любви найдет и жизнь, и праведность, и славу.

Мудрый входит в город сильных и ниспровергает крепость, на которую они надеялись.

Один мудрец может покорить город, полный воинов, и низвергнуть крепость, на которую они полагались.

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Сторожащий уста свои и язык хранит себя от беды.

Надменный злодей - кощунник имя ему - действует в пылу гордости.

Гордец надменный, «глумливый» — имя ему; он действует в чрезмерной гордыне.

Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать;

Желания ленивца его умертвят, так как руки его отказываются трудиться.

всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет.

День напролет он жаждет и желает, а праведный дает не жалея.

Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее.

Жертва злодеев — мерзость, тем более, когда приносится со злым умыслом.

Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда.

Лживый свидетель погибнет, свидетельство того, кто всё слышал, устоит .

Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой.

Нечестивый делает уверенное лицо, а праведный обдумывает свой путь .

Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу.

Нет ни мудрости, ни разума, ни замысла, что имели бы успех против Господа.

Коня приготовляют на день битвы, но победа - от Господа.

Коня готовят на день сражения, а победу дает Господь.

От Матфея 18

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Тогда же ученики подошли к Иисусу и спросили: — Кто важнее всех в Небесном Царстве?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

Иисус подозвал маленького ребенка и поставил его посреди них.

и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;

— Говорю вам истину, — сказал Иисус, — если вы не изменитесь и не станете такими, как маленькие дети, вы никогда не войдете в Небесное Царство.

итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

Поэтому, кто смирит себя и станет таким, как этот ребенок, тот и самый великий в Небесном Царстве.

и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

Кто ради Меня принимает такого ребенка, тот принимает и Меня.

а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

Если же кто введет в грех одного из этих малых, верующих в Меня, то для него было бы лучше, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и утопили в море.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Горе миру от всего, что ведет людей ко греху! И хотя в этом мире неизбежны соблазны, но горе тому человеку, кто будет этому содействовать!

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;

Если же твоя рука или нога влечет тебя ко греху, отсеки её и выбрось вон. Лучше войти в жизнь калекой, чем с двумя руками и двумя ногами быть брошенным в вечный огонь.

и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

Если твой глаз влечет тебя ко греху, вырви его и отбрось. Лучше тебе войти в жизнь с одним глазом, чем с двумя глазами быть брошенным в огонь ада.

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного.

Смотрите, не презирайте никого из этих малых. Говорю вам, что их ангелы на небе всегда видят лицо Моего Небесного Отца, —

Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

продолжал Иисус. — Сын Человеческий пришёл спасти погибших.

Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

Как вы думаете? Если у человека есть сто овец и одна из них заблудится, то разве он не оставит девяносто девять на холмах и не пойдет искать пропавшую?

и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

И если он найдет её, то, говорю вам истину: он будет рад этой одной больше, чем девяноста девяти, которые не терялись.

Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Так и ваш Небесный Отец не хочет, чтобы потерялся хоть один из этих меньших.

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

Если твой брат согрешил против тебя, то пойди и с глазу на глаз скажи ему, в чем он не прав. Если он послушает тебя, то ты приобрел своего брата.

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

Если же он не будет тебя слушать, то возьми с собой ещё одного или двух человек , чтобы «каждое слово было подтверждено показаниями двух или трех свидетелей».

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Если он и их не захочет слушать, то скажи об этом церкви, и если он не послушается и церкви, то тогда пусть он будет для тебя как язычник или как сборщик налогов.

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.

Говорю вам истину: что вы запретите на земле, то будет запрещено и на небесах, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах .

Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,

Ещё раз говорю вам, что если двое из вас здесь, на земле, согласятся вместе просить о чем-либо, то Мой Небесный Отец непременно сделает для вас всё, о чем просите ,

ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

потому что там, где двое или трое собраны вместе во имя Мое, там и Я вместе с ними.

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: — Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?

Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз.

— Не семь, а семьдесят раз по семь, — ответил Иисус. —

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами.

когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему 10 000 талантов .

а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и всё их имущество.

тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».

Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу».

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».

Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего 100 динариев , схватил его и начал душить. «Верни сейчас же всё, что ты мне должен», — требовал он.

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе».

Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне ещё немного времени, и я всё выплачу».

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг.

Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали всё царю.

Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, злой слуга, — сказал он, — я по твоей просьбе простил тебе все долги,

не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»

так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?»

И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

Ссылка скопирована в буфер обмена