План победы
К Римлянам 2 глава
1
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.
1
Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.
2
А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
2
Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.
3
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?
3
Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?
4
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
4
Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?
5
Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
5
Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.
6
Который воздаст каждому по делам его:
6
Бог воздаст каждому по его делам .
7
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную;
7
Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.
8
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев.
8
Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.
9
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
9
Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и грека.
10
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
10
А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудея, а потом и язычника,
11
Ибо нет лицеприятия у Бога.
11
потому что Бог не отдает предпочтения никому.
12
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, -
12
Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.
13
Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
13
Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.
14
ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:
14
(Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.
15
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -
15
Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце , и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)
16
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.
16
Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
17
Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
17
Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;
18
и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
18
ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.
19
и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
19
Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,
20
наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
20
что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.
21
как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
21
Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства , а сам крадешь;
22
Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
22
ты порицаешь супружескую неверность , а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;
23
Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
23
ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.
24
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
24
Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников».
25
Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
25
В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.
26
Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
26
Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?
27
И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
27
И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон , но не исполняющего его.
28
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
28
Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем , и настоящее обрезание — не то, которое на теле.
29
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.
29
Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона . Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.