План победы
К Римлянам 9 глава
1
Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
1
Я говорю истину и не лгу, как и подобает последователю Христа. Об этом свидетельствует моя совесть, руководимая Святым Духом.
2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
2
Мне очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли:
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
3
я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови, —
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
4
израильтян. Ведь Бог усыновил их, им принадлежат слава и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и Его обещания.
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
5
Из этого народа произошли праотцы, от них по человеческой природе происходит Христос — Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь.
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
6
Но это не означает , что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне — истинный Израиль.
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречется тебе семя».
7
И не все потомки Авраама являются его истинными детьми . Написано : «Через Исаака ты будешь иметь семя, которое Я тебе обещал».
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.
8
Это значит, что не все потомки Авраама — истинные дети Божьи. Истинные дети Авраама — это те, к кому относится обещание.
9
А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын».
9
Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын».
10
И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.
10
Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец — наш отец Исаак.
11
Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, - дабы изволение Божие в избрании происходило
11
Но ещё до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо доброе или злое (чтобы выбор Божий зависел
12
не от дел, но от Призывающего, - сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,
12
не от их дел, а только от Самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему».
13
как и написано: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».
13
Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел».
14
Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.
14
Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет!
15
Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
15
Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею».
16
Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
16
Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья.
17
Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле».
17
В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы имя Мое стало известно по всей земле».
18
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
18
Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.
19
Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
19
Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?»
20
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
20
Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?»
21
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд - для почетного употребления, а другой для низкого?
21
Разве не вправе горшечник сделать из одного и того же куска глины одну посуду для почетного употребления и другую — для низкого?
22
Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
22
А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению?
23
дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,
23
Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы,
24
над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?
24
то есть к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников?
25
Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною».
25
Как Он и говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ; и нелюбимую — любимой»,
26
«И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».
26
а также: «Там, где им было сказано: „Вы не Мой народ“, они будут названы сынами живого Бога».
27
А Исаия провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;
27
Исаия восклицает об Израиле: «Хотя израильтяне числом как песок морской, лишь остаток будет спасен.
28
ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле».
28
Господь решительно и быстро приведет в исполнение Свой приговор над землей».
29
И, как предсказал Исаия: «если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре».
29
И как ещё говорил Исаия в своем пророчестве: «Если бы Господь Сил не оставил нам нескольких уцелевших , то мы уподобились бы Содому, стали бы как Гоморра».
30
Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры,
30
Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность благодаря своей вере.
31
а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
31
Израиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг её.
32
Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,
32
Почему? Потому что они стремились получить её не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения».
33
как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится».
33
Об этом написано: «Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который споткнутся, Скалу, из-за Которой они упадут, но верующий в Него никогда не будет постыжен».